畫(huà)家焦海龍作品賞析
2016-05-09 17:11:06 來(lái)自：四川報(bào)道網(wǎng) 編輯：向經(jīng)緯
畫(huà)家名片
焦海龍，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)山水畫(huà)專委會(huì)委員，成都市美術(shù)家協(xié)會(huì)山水畫(huà)藝委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，師從唐允明、林木、李炬等老師，現(xiàn)任教于四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系、成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院。
作品曾多次參加國(guó)家、省級(jí)各類展覽，曾參與策劃2009年當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)生邀請(qǐng)展（第一回展）；2015年當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)生邀請(qǐng)展（第二回展）；策劃2011年“而立”青年藝術(shù)家作品邀請(qǐng)展。
作品曾被美國(guó)密蘇里州立大學(xué)、韓國(guó)延世大學(xué)、韓國(guó)延世大學(xué)孔子學(xué)院、成都美術(shù)館、炎黃藝術(shù)館等機(jī)構(gòu)及私人收藏。
何處安放
——讀焦海龍近作有感
文/ 武天
海龍的一系列《川西旅途瞬間》系列作品帶給我強(qiáng)烈的旅行即視感，帶領(lǐng)我們追隨他的視覺(jué)映像，感受到其在川西高原的旅途中心與景相互走進(jìn)過(guò)程中的所觀所想。
這幾幅作品是親切有溫度的，仿佛我們一起行駛在路上，感受高原來(lái)的風(fēng)雪云霧飄進(jìn)車窗，吹拂臉龐。其中一些畫(huà)面采用斜的勢(shì)，利用畫(huà)面邊角的模糊處理表現(xiàn)出我們面對(duì)旅途之中飛逝而過(guò)的景物時(shí)的視覺(jué)所見(jiàn)和心理感受。加之畫(huà)面整體構(gòu)成安排的回旋感，水墨的沖融效果和對(duì)點(diǎn)線面節(jié)奏的結(jié)合造成的明滅變幻，都不斷加強(qiáng)畫(huà)面轉(zhuǎn)瞬即逝的視覺(jué)描述與心理鋪陳。
然而這些感受又是陌生的。這種陌生并不單來(lái)源于傾斜與回旋的動(dòng)勢(shì)，對(duì)神秘高原的一路行紀(jì)和多種手段加強(qiáng)的視覺(jué)表現(xiàn)，更來(lái)源于海龍對(duì)生命、神秘、對(duì)未知存在的敬畏和安放。
對(duì)玄理、神秘、未知存在的敬畏與不同表現(xiàn)來(lái)自時(shí)代對(duì)一些終極問(wèn)題的提出與思考，源于人對(duì)自身的發(fā)問(wèn)與解答。我們對(duì)信仰總是同時(shí)心懷模糊的敬畏與懷疑，對(duì)物的追求和現(xiàn)世成功的策略安放缺失的信仰，這是我們總是焦慮不安的根本原因。
對(duì)自我發(fā)問(wèn)與解答的嘗試出現(xiàn)在海龍的作品之中，首先表現(xiàn)為代表信仰的宗教建筑意象與自然環(huán)境的若即若離。這些建筑和其中的元素對(duì)于遠(yuǎn)離這個(gè)環(huán)境的人來(lái)講，總是代表著觀者先驗(yàn)的獨(dú)特的宗教感受，在海龍的畫(huà)面中，這些物象總是借助于自然的自在存在的勢(shì)安放自我，在與自然的勢(shì)相互抗衡時(shí)達(dá)到一種微妙的平衡與疏離感，似乎飛浮起來(lái)，仿佛代表了人們對(duì)于宗教或信仰的一般認(rèn)識(shí)，即它代表了自然中不可知的力量，并試圖與人達(dá)到某種和諧關(guān)系，而這種試圖確又是人們所敬畏與懷疑著的。畫(huà)面中橫豎要素的組織，形態(tài)的優(yōu)選與清晰表現(xiàn)等審美意識(shí)不但體現(xiàn)了海龍長(zhǎng)期扎實(shí)的審美訓(xùn)練，也使畫(huà)面遠(yuǎn)離了真實(shí)的世界而使其自身與觀者產(chǎn)生這種疏離。海龍利用對(duì)水墨材料和紙張效果收放自如的控制將雪山、雨雪、煙云、草木等意象沖融為畫(huà)面中一種光影明滅的神秘氣氛，而所有的建筑都用自身的色彩與明滅中的自然對(duì)比著，突顯著自身的存在和對(duì)現(xiàn)世的感召，一種對(duì)安放的誓言，產(chǎn)生出讓人顫抖的疏離。
其次，總覽這一批作品，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)隨著他旅程的進(jìn)行，海龍對(duì)這種疏離的懷疑與安放的渴望在畫(huà)面中不斷追問(wèn)，引人入勝。在表現(xiàn)形式上，他大膽的引入礦物顏色和符號(hào)化處理，不斷嘗試將舊有的表現(xiàn)方式與新的心靈體驗(yàn)相配合。在這一過(guò)程中，我們可以看到作者的心靈不斷放松、不斷嘗試，毫無(wú)疑問(wèn)，是他悟出了要安放何物，要如何安放。
《天際暮光》中，他試圖做出小結(jié)。傾斜的勢(shì)與力融入紀(jì)念碑式的構(gòu)成形式，將沉重的山巒與飛浮的信仰置于矛盾與協(xié)調(diào)之中。把對(duì)一種別樣自然、對(duì)一類神秘存在的無(wú)形感受嵌入高聳厚重的山體，寄托在天際，用舞動(dòng)的經(jīng)幡和回蕩的梵音托起沉重的山體和塊面，廟宇伴隨著白云降落在蒼茫山麓，為厚重的賦色帶入一絲輕靈，延伸出的白墻、階梯和飛瀑、溝壑一道形成向上與向下的勢(shì)的對(duì)抗，那天頂?shù)臑踉七h(yuǎn)遠(yuǎn)地灑下光和雨，飛升起所有具體，旅行中的種種即視到此有了暫時(shí)的終點(diǎn)，好像那隱約的光亮就代表了對(duì)修行、風(fēng)景、旅途、彼岸的全部懷想與心靈中對(duì)疑惑、焦慮、疏離的全部安放。
旅途之中的即景即視，使疏離的懷疑與安放的渴望的不斷反復(fù)、螺旋上升的追問(wèn)過(guò)程在觀者的心底鋪展開(kāi)來(lái)，以期在流動(dòng)的觀看體驗(yàn)中獲得相互的深入交流。
伴隨旅途中視覺(jué)與心跡的凝練，是海龍?jiān)谡Z(yǔ)言、材料、形式上的探索過(guò)程，比較他之前的創(chuàng)作狀態(tài)，更是他從端坐、描繪、思考、探索的寫(xiě)生日常轉(zhuǎn)入對(duì)視覺(jué)與心靈的直覺(jué)體悟過(guò)程。
2014年筆者跟隨唐允明老師，李炬老師，焦海龍老師等來(lái)到上里寫(xiě)生，其時(shí)，楊家溝的原始單純距離上里的繁華喧鬧僅一河溝之隔，他在一位老農(nóng)的老屋前拿出一幅六尺云龍紙開(kāi)始寫(xiě)生，而直到去年才見(jiàn)這兩幅作品正式完成。中間我去造訪數(shù)次，一起寫(xiě)生多次，他總會(huì)在不同的寫(xiě)生環(huán)境中拿出這幾張寫(xiě)生，不斷將先前的狀態(tài)與當(dāng)下的體驗(yàn)相對(duì)照。在這兩幅作品中的實(shí)驗(yàn)與思索讓海龍?jiān)趯?duì)材料的掌握，對(duì)形式的摸索和整體畫(huà)面的掌控上有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，幾年時(shí)間的人生體驗(yàn)也讓他渴望回到內(nèi)心的原始的表現(xiàn)沖動(dòng)，借著旅途，和行走的心靈碰撞并迸發(fā)。
美妙的是，海龍竟在幾幅小小的創(chuàng)作中尋找到如何安放生命中的那些未知，我們期待海龍?jiān)谛侣猛局辛硪惠喌淖晕野l(fā)問(wèn)與解答。
作品賞析
舞動(dòng)的經(jīng)幡
梵音回蕩
新都橋旅途瞬間
峨眉禪林映清泉
康定旅途瞬間
仙女湖畔
春光正好！
牛年賞牛，
“文化趕大
定了！成都