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□文 于洋

從旅游談起

我對旅游一道，實在找不到說法?，F(xiàn)在對“旅游”一詞，總覺得頗落俗套，很多人改稱“旅行”。大概取大前研一的意思：凡是心有所想，必定身體力行。或者取且行且吟的浪漫味道?！坝巍弊痔^散漫隨意，多草率的感覺；“行”字便多了分身處其間，偶得妙悟的詩意禪境，頗合亞里士多德“散步哲學”的遺風。但是無論這些說法如何變化，我對出門遠游一事，始終提不起興趣。

對于旅游，我干過一些出格的事情。以前和朋友驅(qū)車去陳子昂故里的時候，車停在半山腰的院落里邊。我下車買了瓶水，買了盒煙，就上車“躲進小樓成一統(tǒng)”，翹起腳看書，叫朋友自去游歷，不用管我?，F(xiàn)在想來未免幼稚，當時卻有典故里“乘興而至，盡興而歸”的感覺。這算不上年少無知時候的叛逆，只是我太懶的原因，一想到山路崎嶇，烈日當空，盡管青山綠水環(huán)繞，但光線總是無孔不入的，哪塊地方能得半點安寧，想到這里，心里就躊躇。

人生如戲，絕非僅指它夢幻不真實；對我而言，它還充滿起承轉(zhuǎn)合。倘若不是小時候調(diào)皮搗蛋，父母認為這是天性，我早被馴化成教室里的侏儒；但如果又不是頑劣不堪，天性不拘管束，恣肆妄為，高中也絕不會渾渾噩噩，幼稚無知；但若非高中蒙昧無知，深惡自己行為，到了大學，估計還是我行我素，依然無知。初中讀梁實秋先生的書，上面寫梁任公先生在他學生徐志摩婚禮上大罵新郎，說什么“用情不專，乃至離婚再娶；性情浮夸，以致學問不精?！蔽耶敃r對徐志摩哂笑不止，認為當時我行事雖囂張大膽，但是小孩子天性；要是等大一些，或者到了他那個年紀，絕不會性情浮夸。現(xiàn)在只能把它當童言無忌看。所以鄭愁予的《錯誤》并不能讓我覺得生命偶然，因為注定丈夫離開，注定妻子空守，注定有馬蹄經(jīng)過，這就不再是美麗的錯誤，而是生命的必然。生命是一部小說，命運給你寫上一個情節(jié)，制造一個矛盾，然后妙筆揮毫，又讓一切在機緣巧合之下，舉重若輕地化解掉。

當然還有一些原因，也使我對旅行興趣不大，不過都是些微薄的托詞。譬如，我并不明白為什么世界各地要被劃分割裂成無數(shù)塊，各有分工，這一塊讓我焦灼不安，進入另一塊就能讓我蕩滌污垢。正如我從來不為茶館這種草根文化的發(fā)源地感到欣喜，我只是悲哀為什么哈貝馬斯的所謂公共領域會被人為的社會因素所割裂局限進小小的茶樓里的小小茶桌中我生活之地如此不堪以致我要逃脫，沒有太大必要，正如叔本華在《悲觀論集卷》里說的，跳出生命來看生命，它毫不重要，只是條爬蟲。

但我必須承認它踐行生命的意義，生命或會因此變得厚重?？晌沂菓泄穷^，愿虛構(gòu)這一切去體驗。但是這話，對于旅行過的人會不值一哂，因為這種刻骨銘心，融化進血液，變成畢生性格氣質(zhì)的生命體驗，怎么會那么容易被虛構(gòu)出來。我知道這個道理，我也佩服一種人，評價這種人只要十六個字：貧無立錐，富可敵國；名滿天下，無人識得。一個人能在立錐之地，想出永恒的真理，最讓我折服。就像康德至死，都未有離開他家方圓幾里。而最終這場議論只能止步于體驗生活踐行生方式的不同。

編輯：朱涵瀟