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　  3月初，《資陽市安岳石刻保護(hù)條例》面向社會各界征求意見，標(biāo)志著安岳石刻立法保護(hù)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。

　　在安岳廣袤的山鄉(xiāng)，石窟遍布69個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，數(shù)量超過十萬尊。這里有全國現(xiàn)存盛唐時期最完美的摩崖臥佛造像，有被譽(yù)為“最美觀音”的毗盧洞水月觀音，有多達(dá)40余萬字的唐代刻經(jīng)，還有全國最早且罕見的宋代《柳本尊十煉修行圖》……在著名美學(xué)評論家王朝聞眼里，安岳石刻“古、多、精、美”，令人驚嘆。

　　然而，分布零散卻造成安岳石刻保護(hù)及利用的困難。在資陽市著手立法保護(hù)的同時，一份《安岳石窟綜合保護(hù)利用規(guī)劃》方案已由同濟(jì)大學(xué)和四川省文物考古研究院等機(jī)構(gòu)初步編寫完成，目前已進(jìn)入送審階段。未來，有望從更高層面推動保護(hù)。

　　安岳石刻，能否借此大展芳華？□本報記者吳曉鈴

　　川渝石刻，被譽(yù)為中國石窟藝術(shù)的“下半闋”。在樂山大佛、大足石刻早已納入《世界遺產(chǎn)名錄》、蜚聲海內(nèi)外之時，與大足石刻毗鄰的“姐妹花”安岳石刻，卻仍如深山明珠——

臥佛院唐代臥佛。 

　　造像之精

　　嘆為觀止

　　安岳全縣的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位多達(dá)10處，省級文物保護(hù)單位29處。全縣69個鄉(xiāng)鎮(zhèn)無一沒有石窟。數(shù)量眾多的造像中，除少數(shù)有敦樸、粗獷的魏晉之風(fēng)外，大多呈體態(tài)豐滿、雍容華貴的唐代風(fēng)，以及精細(xì)華美、瓔珞蓋身的宋代風(fēng)，蔚為壯觀，具有極高的藝術(shù)價值。

　　安岳，地處四川中部，從南北朝時期開始鑿石造像，此后興于唐朝、五代、兩宋。在成都文物考古研究院佛教考古研究所所長雷玉華看來，佛教傳入中國以后，佛教藝術(shù)的歷史長卷便在巴山蜀水的懸崖峭壁上徐徐展開。晚唐以降，安史之亂令北方大規(guī)模的開窟造像活動漸漸衰落。隨著唐玄宗入川避難，大批工匠和藝術(shù)家隨之而來，大唐帝國的佛教藝術(shù)在巴蜀得以續(xù)存。到了北宋滅亡，中原地區(qū)高水平的藝術(shù)家再度南下，巴蜀石窟與摩崖造像的開鑿于是綿延不止，日益繁盛，書寫了輝煌的篇章。

　　在這些石刻造像中，代表雕刻藝術(shù)最高水平的，當(dāng)屬毗盧洞水月觀音。如今，這尊儀態(tài)萬方的觀音像，已成為安岳石刻的“形象代言人”。

　　高達(dá)3米的水月觀音像，懸坐于峭巖石窟的蓮臺之上，是全國少有的宋代石刻藝術(shù)精品。觀音背倚浮雕的紫竹，頭戴富麗華貴的貼金寶冠，側(cè)首低目、衣裙飄逸。引人注目的是，觀音不再以端莊嚴(yán)肅之態(tài)出現(xiàn)，坐在山巖蒲草之上的她一腳懸于蓮臺，一腳彎曲撐于臺上，倍顯風(fēng)流瀟灑。其雕工之精、布局之巧、裝飾之麗，尤其是造型展示的綽約風(fēng)姿，讓英籍華裔女作家韓素音上世紀(jì)80年代在安岳看到它時，也不由感嘆它就是“東方維納斯”。

　　就在水月觀音幾步之外，毗盧洞的《柳本尊十煉修行圖》也雕刻得極為生動，氣勢恢宏。柳本尊，佛教密宗第五代祖師。毗盧洞中，工匠們栩栩如生雕刻了煉指、立雪、割耳、舍臂等10種修行場景。細(xì)看之下，手持寶劍的武將、身穿長衫的仆從，表情造型無一相同。

　　這種氣韻生動的雕刻在安岳比比皆是——

　　安岳東禪村與八廟村交界的臥佛院，釋迦涅槃造像及說法圖，依崖取勢，雄偉大氣，是全國唯一一尊左側(cè)臥佛。開鑿于唐代雕刻水平最成熟的開元時期的臥佛，全長近23米，是四川最大的唐代臥佛。臥佛上部刻有十大弟子和佛說法圖，下方有宋代雕刻的善財童子故事和十二圓覺菩薩，場面宏大、內(nèi)容豐富。

　　頂新鄉(xiāng)虎頭山巔，茗山寺絕壁之上佛像森列。這里的造像以氣勢宏偉著稱，雕刻于宋代的造像有8尊高達(dá)六七米，其中文殊菩薩左手托經(jīng)書外伸1.5米，書和手的重量上千斤。雷玉華說，這個重量全靠高2.2米的垂地袈裟支撐，古代的工匠將力學(xué)與美學(xué)完美結(jié)合，才有了造像的歷經(jīng)千年不毀。

　　石羊鎮(zhèn)箱蓋山上華嚴(yán)洞里，華嚴(yán)三圣和兩側(cè)十菩薩雕刻得美輪美奐，尤其造像頭上的鏤空飾花寶冠，身飾瓔珞，更顯身份尊貴。雷玉華說，大足寶頂公認(rèn)的石刻皇冠就是圓覺洞，然而圓覺洞內(nèi)布局、雕像造型，和安岳華嚴(yán)洞如出一轍，但氣勢不及后者，且年代更晚。由此可見，安岳華嚴(yán)洞或許是大足圓覺洞鑿刻的藍(lán)本，堪稱宋代石刻的豐碑。

毗盧洞柳本尊十煉修行圖。

　　價值之高

　　獨(dú)具川渝特色

　　在佛教石刻研究專家眼里，安岳石刻不僅藝術(shù)之美登峰造極，它所蘊(yùn)含的歷史信息，尤為珍貴。

　　雷玉華最愛在野黃薔薇盛開的4月去安岳臥佛院。吸引她的除了那尊沉睡千年的唐代臥佛，還有臥佛對面南崖上的刻經(jīng)窟。

　　在15座洞窟的墻壁上，布滿了唐代刻經(jīng)。雷玉華曾耗時近兩年對其進(jìn)行識讀，“刻經(jīng)字?jǐn)?shù)超過40萬字，如今還能識讀的有34萬多字。”這些經(jīng)書，包括大部的《妙法蓮華經(jīng)》《大般涅槃經(jīng)》等，以及小部的《佛說報父母恩重經(jīng)》等。經(jīng)文密密麻麻、工整刻于石壁之上，“既有寫經(jīng)體的規(guī)矩，又有行書的從容自如。”

　　對公眾而言枯燥的刻經(jīng)，被佛教研究專家視若珍寶。

　　雷玉華說，唐末五代，中原和江南經(jīng)過戰(zhàn)亂，佛教經(jīng)典喪失殆盡。沒想到的是，這些在中原毀于戰(zhàn)亂的佛教經(jīng)典，在偏居西南的四川，卻被鐫刻于崖壁之上。北宋建立后，很快就在蜀中刊刻大藏經(jīng)經(jīng)板，有的重新運(yùn)回開封。安岳臥佛院的這批刻經(jīng)，比北宋時期的經(jīng)板更早。在其中一座窟內(nèi)西壁，刻有《一切經(jīng)論目序》，序中說此處刻經(jīng)出自唐朝京城長安。另一處石窟中所刻的《佛說報父母恩重經(jīng)》，雷玉華透露，這是大足寶頂山巨型雕刻報父母恩經(jīng)內(nèi)容的經(jīng)典依據(jù)。此外，敦煌藏經(jīng)洞也出土有這部經(jīng)的寫本，而它們都是唐代僧人的創(chuàng)造，并廣泛流行于川渝地區(qū)。

　　而毗盧洞的《柳本尊十煉修行圖》，在專家眼里儼然是這處密宗道場的核心和標(biāo)志。雷玉華說，柳本尊的簡歷，從大足寶頂山的兩方碑文中可簡略得知。他于唐大中九年出生于今樂山市，沒有師傳，獨(dú)自行化，在今廣漢、新都、青白江為中心一帶建過道場，成為五代、宋時期四川密教祖師?！读咀鹗疅捫扌袌D》在大足寶頂山也有相同內(nèi)容的石刻，而竭其一生精力在寶頂山造像弘法者，正是他的后繼者、南宋淳熙年間的趙智鳳。大足、安岳地區(qū)的川渝密教造像，也由此成為目前中國佛教史上絕無僅有的、系統(tǒng)的密教造像。

　　雷玉華說，中國自唐安史之亂起，到北宋雕刻《大藏經(jīng)》期間，川渝地區(qū)是中國唯一連續(xù)不斷開鑿佛教石窟和摩崖造像的地區(qū)，也是佛教經(jīng)典保存最完整的區(qū)域。

茗山寺石刻。

　　保護(hù)之切

　　912處文物點(diǎn)急需保護(hù)治理

　　“我認(rèn)為以安岳石刻之歷史價值和藝術(shù)價值，足以成為世界文化遺產(chǎn)。”雷玉華說。但安岳石刻數(shù)量之多、分布之散，為保護(hù)帶來了巨大困難。加強(qiáng)對安岳石刻的綜合保護(hù)，迫在眉睫。

　　十幾年前，雷玉華為調(diào)查研究，踏遍安岳每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。但和媒體言及安岳石刻之精美時，她往往語焉不詳、不愿告知具體位置，“有些沒專人看護(hù)的文物點(diǎn)，有不法分子專門搜索我的話順藤摸瓜去偷。”安岳縣文物局提供的資料顯示：安岳現(xiàn)存唐、宋、明、清的摩崖石刻造像230處、文物保護(hù)點(diǎn)912處。以前，它們因?yàn)榈靥幧钌降靡员４?，最近幾十年，則成為不法分子眼里的一塊肥肉。1997年，大般若洞內(nèi)十八羅漢一夜間被盜割頭部。2009年，靈游院的三尊佛頭也被盜。在臥佛院刻滿經(jīng)文的石頭上，還可見早年有人“到此一游”的刻寫。

　　最近幾年，安岳加強(qiáng)了“三防工作”：人防、犬防和技防。安岳縣文物局副局長唐文軍介紹，技防，是在全縣45處重要石刻文物點(diǎn)周圍安裝遮擋式微波探測器、報警器，采用紅外線監(jiān)控等技術(shù)手段來防盜；人防則是在全縣重要文物保護(hù)點(diǎn)聘請60多位管理員24小時看守；犬防則是在文管員之外，再配備近50條狼狗，對企圖偷盜的不法分子形成預(yù)警和威懾。唐文軍說，安岳縣財政每年為“三防”專項(xiàng)投入資金近百萬元。

　　然而，在更多未納入“三防”、僅靠當(dāng)?shù)刈杂X守護(hù)的文物點(diǎn)，安全依然令人憂心。此外，這些石質(zhì)文物本身還受到各種病害的侵蝕，需要長期監(jiān)控并進(jìn)行“治療”。

　　3月初，毗盧洞文管員發(fā)現(xiàn)《柳本尊十煉修行圖》上的幾處銘文初現(xiàn)剝蝕情況，立刻上報。12日，四川博物院副院長韋荃等省文保專家一行抵達(dá)毗盧洞檢查，初步認(rèn)為是水侵蝕和風(fēng)化的影響。未來，專家們將就此展開診治。韋荃介紹，這些開鑿于深山之中的石質(zhì)文物，往往面臨著風(fēng)化、滲水、崖體滑坡、酥堿以及各種生物病害。尤其風(fēng)化是個世界性難題，需要綜合治理。

　　在《安岳石窟綜合保護(hù)利用規(guī)劃》中，對文物本體的保護(hù)被放在重中之重。省文物局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“國保、省保的文物保護(hù)，可以申請各級專項(xiàng)資金。但我們希望安岳更多的文物能夠安上監(jiān)控、能夠解決危崖加固、滲水防治等起碼的問題。”

　　對安岳而言，同樣期待在安岳檸檬之外，再把“安岳石刻”這張名片擦亮。

　　“在文物安全之外，安岳首先應(yīng)該培養(yǎng)一批自己的學(xué)術(shù)研究人才，深入挖掘其價值。”韋荃透露，相鄰的大足石刻研究院，有上百人的編制，研究保護(hù)、宣傳營銷等門類齊全。相比之下，安岳縣文物局20人的編制，應(yīng)付最基本的文物保護(hù)就已疲于奔命。去年12月，安岳石刻研究所成立，目前定編兩人，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　在文旅融合的大背景下，安岳石刻還期待能夠成為人們在四川的又一個旅游目的地。然而僅僅是在各文物點(diǎn)之間構(gòu)建旅游環(huán)線，預(yù)算便數(shù)以十億計算，遠(yuǎn)非一縣之財力所能支撐。

　　“美玉不應(yīng)一直藏于深山。在大足石刻已是世界文化遺產(chǎn)的背景下，安岳石刻應(yīng)該獲得與其歷史、藝術(shù)價值匹配的知名度和美譽(yù)度。而一旦走出深山，安岳石刻足以驚艷世界。”雷玉華說。